中国出版传媒商报讯 5月19日,由长江新世纪推出的周国平新书《对标准答案说不:试卷中的周国平》在北京市八一中学举行了新书首发式。《对标准答案说不:试卷中的周国平》既是一本随笔精选集,收录了70篇哲思美文;又不同于周国平别的集子,而是聚焦于现代文阅读,可看作一本特殊的中学语文“教辅”。
该书所选文章,尽从中学语文中来。身为多篇文章被收入语文课本及各级试卷的当代作家,周国平感激语文教学界的信任,也意识到自己所承担的责任。他希望阅读能带来真实的好处,促进学生的心灵成长,也替老师们出谋划策,探讨更好的考察阅读效果的题型及思路。
中学生的可口读本
“一个作家的作品能够由课堂这个最直接的途径,进入一代代少年人的视界乃至心田,这是怎样的福气,我感恩。”周国平如是说。据不完全统计,他的作品入选大陆语文课本有6篇、读本有13篇,入选香港语文教材达14篇。许多人“从中学开始就读我的作品了,我心知这主要缘于语文课”,“首先要感谢语文教学界”,感恩之下,是周国平对语文教育现状的深切关注,对语文课使命的探究。
他说语文课有两项使命:母语的训练,以及人文素质的培养。二者都要通过阅读好作品接受熏陶而达成。那什么是好作品?不妨反过来看,课本里的文章,用来考试的文章,就是已通过了精心挑选、已广为接受的好作品了。
《成为你自己》《经典和我们》《做人和做事》《度一个创造的人生》《优秀第一,成功第二》《人的高贵在于灵魂》《独处的充实》……书里这些文章讲述做人做事的道理,娓娓道来,具有很强的感染力和说服力,很适合于需要人生指导的中学生们。周国平的散文,多年来一向被目为哲思美文,陪伴了许多人度过青春岁月。有的文章,原本对中学生来说可能有点高深,不大容易理解,但经由教材和试卷编选者略加删改,已十分可口。因此,这个集子是中学生哲思美文的最佳读本。
想不想满分拿下现代文阅读
“文章难懂”,“试题难答”……听到中学生们对现代文阅读这样的抱怨,不由令人想到另一位多篇文章存在于课本及试卷的姓周的大先生——鲁迅。鲁迅先生早已远去,不能为当下的中学生们解惑,周国平却在这本书里现身说法,满怀热忱又不失风趣地亲自讲解他的这些与中学生密切接触的文章。
书中收录了55份语文试卷的现代文阅读题,有参考答案,更有周国平针对这些答案的精妙分析。先自己做做题,再对对答案,最后细细品读作家本人的分析,如此一篇复一篇,对学生和老师都将大有益处。对学生而言,不仅可习得表面的解题技巧,更是从根本上激发了真实感受和独立见解,切切实实提高了阅读理解能力。这根本能力的提高,才是阅读高分的坚实基础,才不怕阅读题型的转变,已抢先一步迈向未来的考试。对教师而言,则可进一步开拓拟题设答的思路,改变一些僵化的观念,将阅读测试与促成学生心灵的活泼生长更好地结合起来。
标准答案之今世来生
“对标准答案说不”,该书书名的“不”字后,似乎可加上旗帜鲜明的叹号,却也可加上深谋远虑的问号。不可否认,多以“参考答案”面目出现的标准答案,其存在自有合理性,一定程度上客观地保证了考试的公平性。但作为一本有追求的书,对试图解决的问题,不应该停留在维护现有的状况,而应追逐更光明的未来。
周国平说,“测试对文本的理解,我主张用两种方式,一是写评论或读后感,二是设计出能够激发独立思考的试题,这样的试题不可能有标准答案。在这两种方式下,评判的标准都是看有无真实感受和独立见解,能否言之成理。”
该书对标准答案的态度,可看成对美好未来的期许,期待学生乃至国民普遍的阅读能力的提升,期待可以不拘缚于标准答案的更自由表达时代的到来。就眼前而言,该书也是一种有益的提醒:要会考试,更要会阅读,通过真正的阅读理解,促进心灵的成长,做一个更优秀的人。
“我期待这本书能在语文教学界引起讨论,也欢迎有切身体会的中学生发表意见。”周国平这样说了,希望能有更多的人也来说说。毕竟,谁不是被语文考大的呢?
《对标准答案说不:试卷中的周国平》周国平著/长江文艺出版社2017年5月版/39.80元
【作者简介】
1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系,中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝,宝贝》,以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等,译有《尼采美学文选》《尼采诗集》等。
【内容简介】
这是一本周国平随笔作品精选集。周国平有大量随笔文章入选中学语文试卷及课本,该书从这个角度,共选取了70篇作品,另补充了他论述语文教育的3篇文章。周国平对入选试卷的文章做了点评,以帮助读者更好理解。本书话题广泛,思考深入,文笔优美,提出了对语文教育的中肯建议,可说是一部关注学生心灵成长的随笔精选集。
【精彩摘录】
《精神栖身于茅屋》
如果你爱读人物传记,你就会发现,许多优秀人物生前都非常贫困。
他说,他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面,做艺术家并不意味着卖好价钱,而是要去发现一个未被发现的新世界。确实,凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界,一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。
如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的,无非是温饱,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要,奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。
所以,自古以来,一切贤哲都主张一种简朴的生活方式,目的就是为了不当物质欲望的奴隶,保持精神上的自由。
一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也相去不远了。
《经典和我们》
真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢?当然是经典,只要我们翻开它们,便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
《苦难的精神价值》
在创造和体验之外,有必要为生命意义的寻求指出第三种途径,即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值,但认为这种价值仅在于引人出世,通过受苦,人得以救赎原罪,进入天国(基督教),或看破红尘,遁入空门(佛教)。与他们不同,弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统,他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出:即使处在最恶劣的境遇中,人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由,即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”,以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”,因为它所显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵和尊严,证明了这种尊严比任何苦难更有力,是世界任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因,在人类历史上,伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上,陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话:“我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难。”