轴心时代，是智慧、理性的角斗场，是人类思想硕果的一场大丰收 。而在此之前，人类沉浸在心灵的世界里，当人类有了抗衡环境的手段，从迁徙的惶恐里解脱出来，能够分封，能够殖民，心灵便从黑暗里破土而出，诗歌遍地怒放。

诗歌是一首首心灵的赞歌。江逐浪在评价荷马笔下人物的时候，发出这样的感概，每个人物仿佛都发着光，熠熠生辉。我想，这光应该就是心灵所生发的吧。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，邪者斜也，诗贵在直抒胸臆。林栖在讲到《桑中》时，引用袁枚的话说：无题之诗，天籁也。《诗三百》可以说都是无题诗，也可以说都有同一个主题，有关心灵的故事。所谓“诗言志”，志者，心之所之也，心灵延伸、流淌、喷薄而出，就自然化成了诗歌，再无需赘述主题，一颗初心，真挚而坦荡，热烈而光辉，足矣。

无论是“思无邪”还是“诗言志”，其实都传达了诗与心唇齿相依的密切关系，一个心灵麻木的时代也必然是一个诗歌凋敝的时代。《林栖品读诗经》在导言里就强调：品读诗经最重要的一条路径就在于“保持初心，回归单纯”。 当我们用复杂、智慧来定义现代人的时候，其实也就意味着承认人的社会色彩越来越浓，人要左右逢源，要名利双收，那必然的要变得复杂、聪明起来，而背后的代价就只能是委屈自己的那片初心了。孔子也不禁感慨：古之学者为己，今之学者为人。所以对今天的我们来说“回归单纯”需要大智慧，“保持初心”需要大毅力。林栖在《柏舟》里讲：当我们要对生活妥协时，可以读一读《柏舟》这类诗歌，让生命再次坚韧，让灵魂再次有力。“我心匪鉴，不可以茹”，“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也”，古人为了表达坚定不移的初心，如是呐喊，我们难道不为之动容吗！

《林栖品读诗经》一以贯之，用初心品读初心，用开放拥抱开放，用渊博诠释渊博。如果说初心是书的灵魂，那么开放就是她蓬勃的生命力，渊博就是她婀娜多姿的体态。《诗经》内容丰富而包罗万象，亦有“诗无达诂”的共识，而作者同样用渊博的学识，用开放的胸怀，用赤诚的初心，与之对话、互动、共鸣，可谓水乳交融、蔚为壮观。古今中外信手捏来，旁征博引；多角度全方位缜密梳理，海纳百川。在这庞大的工程之中，可贵的是还能保持述与作之间的平衡，做到诗意与体悟的通达，进入了美的意境。

在讲到《鹑之奔奔》时，作者引用了黑格尔的一句话：一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中自然会引起一种家园之感。是的，文化虽不同，生命却何其相似，心灵都是需要归宿的，而《诗经》正是我们华夏儿女共同的心灵家园。在物质、浮躁的今天，《林栖品读诗经》恰逢其时，这是一次救赎，一次奥德修斯的勇敢归程。希望我们借此能找到方向，找到信念，找到心的伊甸园！