■中国出版传媒商报记者 郑 杨

萧袤 湖北黄梅人。16岁尝试写作，至今痴情不改，童心依然。主要作品有图画书《驿马》《西西》《青蛙与男孩》等，作品集“童话山海经”系列、 “书虫之家”系列、“活宝日记”系列等。获奖无数，包括全国优秀儿童文学奖、文津图书奖、宋庆龄儿童文学奖、丰子恺儿童图画书奖、陈伯吹儿童文学奖等。作品因“百无禁忌的想象、透着智慧的幽默和直抵心灵的温暖”，深受读者喜爱。“萧袤式”的俏皮和幽默，令他在儿童文学界独树一帜。

萧袤很早就开始关注《山海经》，二十多年的时间，他收集了几十种《山海经》注解本，包括我国台湾、香港出的繁体版，也有《古本山海经图说》等。“我被《山海经》描述的世界深深吸引了，我看《山海经》像看童话一样津津有味。”萧袤觉得《山海经》还有一个特点就是“碎片化”。虽然有一定的规律，但里面记述的内容大都只是片断，只说“事实”，没有“故事”。”

正是因为这一点，让萧袤产生了创作冲动。没有“故事”，但有“素材”，他依据这些“碎片”“片断”“只言片语”的“素材”，给孩子们创造出新故事来。例如《山海经》里写到一种“迷穀花”：“其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。”萧袤对“佩之不迷”四个字产生了兴趣，“这是一种多么神奇的花呀，戴上它就不会迷失，不会迷路，这不很像当时还没有广泛使用而现在人人都离不了的导航（GPS）吗？我觉得有故事可写了，于是写出了《寻找迷穀花》。”故事完全是萧袤新编的，但灵感来自于《山海经》，为的是让孩子们读起来觉得很有意思。于是“童话山海经”这一套充满想象力的故事书出炉了，目前出版了6册，萧袤写了很多年，慢慢写，厚积薄发。

谈到如何让孩子爱读中华传统文化经典，萧袤说他更看重的是怎么讲好一个新故事，一个来源于《山海经》或者说跟《山海经》有关的原创故事。“我更在意童话本身的创作规律，在讲故事的时候我会考虑怎么把一个故事讲好，在写这套书的时候，我实际上在进行童话创作的实验与探索。在“童话山海经”里，每一篇童话，讲述的方式是不一样的，从叙事角度上来说，有第一人称叙述的，也有第三人称讲述的，甚至有第二人称来讲故事的（比如《食火兽》这一篇）。有以对话来结构全篇的，也有非常后现代的，有的偏重于幻想，有的却很奇幻（比如《烛龙兄妹》），有的像一篇论文（比如《凤凰传说》），论文只是假象，有很多一本正经的考证，实际上还是在讲故事。”

萧袤特别着迷于讲一个“很像民间故事”的故事，他称之为“民间故事”的“高仿”。“我的意思是，我要创作出一篇童话来，这个童话是完整意义上的作者童话（或叫作家童话、文人童话），但读者读起来以为是读到了一篇民间故事（或民间童话），比如《骑木桶的人》。多年以后，读者很可能不记得是谁写的，但记住故事就够了。” 有读者把萧袤的这种创作实践称为“山海经体童话”。在创作上，萧袤总是不拘一格，力求新颖有趣，“创新，创造，永无止境，也许这才是创作的迷人之处吧。对中国传统文化经典进行创造性转化，我还在探索之中，兴致勃勃，比如我最近创作出版的《童话庄子》，就是对《庄子》这本书和庄子这个人感兴趣，而重新创作出来的长篇童话。新时代需要讲好中国故事，童话创作永远需要创新，唯有创新，才能受到读者持久的欢迎。”

关于如何培养孩子的想象力。萧袤说让孩子阅读好的童话很重要。童话是整个儿童文学里最富想象力的文体。“童话都是真的，我们要相信童话。我个人觉得《山海经》是中国古人留下来的，讲述整个人类童年时代生活、幻想、人文、地理、神话、传说、历史等等包罗万象的百科全书，我们应该抱着童话的态度，相信它，欣赏它，解读它，释放它。从“亦真变幻”这个角度来说，整个人类童年时代，跟当下孩子的童年时代，有某种“相似性”。所以我创作的《童话山海经》受到读者的喜欢，好像也有其内在的必然性。在想象力这一点上，人类童年时代和当下孩子的童年时代，是相通的，毫无违和感。”

《山海经》是中国古人留给全世界供所有人共同享用的、取之不尽、用之不遏的想象力的宝库。萧袤认为他的“童话山海经”系列只是掀开了这个想象力宝库“神秘面纱的一角”。他希望更多的人投身到对《山海经》的“创造性转化”中来，希望读者在读过他创作的“童话山海经”系列作品后，也可以创造出属于自己的、富有想象力的“山海经童话”。

《童话山海经——火神祝融》萧袤著/明天出版社2019年4月版/25.00元ISBN：9787533294472