近日，著名相声表演艺术家姜昆新作《为曲艺大家站台：姜昆序跋集》由百花文艺出版社出版，这是姜昆二十余年序跋的首次结集出版。

《为曲艺大家站台：姜昆序跋集》收录了姜昆为张寿臣、郭启儒、单田芳、王毓宝、陈涌泉、李伯祥、魏文亮、梁左、常宝丰、常贵田、孙晨等曲艺名家及曲艺著作所作的序或跋，涉及相声、评书、快板、京韵大鼓、山东快书、河南坠子、二人转、京东大鼓、天津时调、梅花大鼓、南音等多个曲艺种类，不仅彰显了近二十年曲艺发展的辉煌，具有里程碑意义，而且通过曲艺人、曲艺事、曲艺情，回望了曲艺辙痕，表达了姜昆的曲艺思想及为曲艺的鼓与呼。该书同时展现了姜昆深厚的理论功底和德隆望尊、韧竹剪风的修为。

附：姜昆，著名相声表演艺术家，中国曲艺家协会主席，当今中国说唱艺术和欢笑艺术的领军人。现担任国际说唱艺术联盟首届主席。师从相声巨匠马季先生，是国家级非物质文化遗产代表性项目（相声）代表性传承人。从艺五十余年，先后担任中国广播说唱团团长、中华曲艺学会会长、中国艺术研究院曲艺研究所所长，其主编的《中国曲艺通史》《中国曲艺概论》对我国曲艺发展进行了全面梳理，结束了中国曲艺长期“无史无论”的局面。

精彩文摘：

相声大家张寿臣

《相声名家张寿臣传》序

张寿臣先生可是中国相声界的一位大家。行内行外没有不服他的。我没有见过他，但是总觉得和他特别熟，因为几乎每一位前辈都和我讲过他的故事。

马季老师说，他见张寿臣的时候，心里打鼓，因为听说这老头儿特别厉害。他是跟着侯宝林老师一起去的，侯宝林那么大的“腕儿”，见张寿臣先生毕恭毕敬，张寿臣先生让他坐他才敢坐下，而马季一直在侯宝林身后站着。

侯宝林师爷曾跟我说：“张寿臣开始老看不惯我表演相声加时代歌曲，说我是唱相声的，不是说相声的。后来，我的演出效果好，他改变了看法，和别人说：‘要唱，照宝林那么唱！ ’认可了我对相声的改革。”

前辈们对于张寿臣先生的敬仰溢于言表。

为什么呢？ 是什么样的作为和贡献使张寿臣先生深受中国相声界爱戴呢？

张寿臣先生是一位贤人，他明大理。他知道要使相声这门纯民俗的口头说唱艺术走进殿堂，成为雅艺，必须脱胎换骨，向文化靠拢。

张寿臣先生是一位学者，除去他在相声创作中引经据典，有些作品则纯粹是他对前人的经典进行演绎和再现。

张寿臣先生还是一位舞台艺术实践者。他最烦人说“糊涂相声”，最不喜欢相声演员格调低下。他说：“在传统相声里，我腻歪《梦中婚》这块活，过去‘万人迷’使的时候根本不怎么花哨，后来不少人一‘加工’，简直是‘各有所妙’，说起来眉眼乱飞，怪声怪调，丑态百出。谁在生活里追求花哨事儿，谁就在段子里添油加醋。我绝不是说这个段子不能够整理上演，我只是想借这个说演传统相声，这样演和那样演不单纯是个演出技巧问题，而是联系到演员思想本质的。”听，这就是张寿臣先生的追求，20 世纪50 年代初期说的，今天听来，依然振聋发聩！

中国相声自从有了张寿臣先生，格调升高了，地位提高了，用句时髦的话说，开始和文化接轨了。

相声艺人都看到了张寿臣先生改造相声以后， 相声艺术登上了一个新台阶，所以，都服了这位老先生。

浸透在表演艺术当中的文化是一种潜质，没有人甘心没有文化。但是内在浅薄没有玩意儿，外在就无文化可言。传统相声艺术游弋于街头地摊，活跃于市民的茶馆酒肆之中，迎合世俗需要，追求廉价笑声，瑕瑜互现，为的是讨几个钱养家糊口。学这“混饭玩意儿”的和教这“混饭玩意儿”的，都不识几个大字，也无从谈什么文化追求。但这只是相声艺术队伍的一方面。必须承认，从相声受大众欢迎，成为“玩意儿”的时候起，就有不随波逐流的，就有不甘于现状的，就有把下九流的玩意儿当艺术来追求的贤者和智人。虽然他们并不是真正意义上的学者，或是“有闲及有钱”阶级，但是，他们在为自己钟爱的“玩意儿”抬高地位，寻新出路，建新平台。这是相声队伍的另一方面，而且是一个大方面。

谁看不起咱？ 有文化水儿的人！ 因为什么看不起咱？ 说的东西俗，没滋味儿！ ———得，就从这儿下手，提高文化品位，讲究段子的格调，搞雅俗共赏的玩意儿。

《揣骨相》《哏政部》《夸住宅》脱颖而出；《永乐大典》《笑韵》里取材，演绎出《三近视》；民间传说中集萃，道出《日遭三险》，刻画出《糊涂县官》。

张寿臣先生会得多，领会得深，带头走改造旧相声的路，地摊上的活，经过他规制拾掇，成了传统相声的精品，老活有了新意，新作文化品位提升，在张寿臣先生这一代，他成为明显的、实实在在的承上启下的突出代表。

我曾经多次听过张寿臣先生的相声、笑话，读过他写的故事书籍，每一次我都感到这些是中国民族民俗幽默喜剧的文学作品。

张寿臣先生是中国相声的集大成者， 中国相声界为有这样的先人而自豪。作为晚辈，我只有顶礼膜拜，潜心用功，继承他的务实求真的批判理念，以弘扬中华民族文化精神为己任，才可以谈中国曲艺艺术21世纪的主题——保护和发展。