美国生态哲学学家、莱斯大学教授提摩西·莫顿所著的《生态化生存》一书，旨在跨越、超越既有的生态思想著作。

现有的、主流的生态思想著作，诉诸于营造人的愧疚感，然后引入线性化的因果逻辑，如书作者所说的那样，堆砌大量数据。

提摩西·莫顿毫不留情地指出，现在的生态主义者，营造出生态PTSD（创伤后应激障碍），希望能够通过提前预知来创造安全感。

生态主义，本质上就是科学主义在生态观念和实践中的体现，暗示了一种态度，也就是世界本身以及发展过程如同条形码，无需解读，无需追问，只需要知道是什么，怎么去做。甚至而言，这就是将丰富的事物，以及鲜活的发展进程，完全类同于苍白的数据。

“当你放下标准化的认知框架，事物的陌生性和无法被直接触及的本质，便会清晰地呈现出来”。书作者举例谈到，通过照片，或者远距离观测风景，所形成的观感，与近距离踏足风景所在地，去更近距离感受各种曲线、形状和质感是完全不同的。我们对于风景，对于生态所形成的“如画化”感知，很多情况下是一种主观化演绎。当然，哪怕“你用科学的方式（手持地质锤与相机近距离观察）看待事物，也不意味着你看到了自然的本质——你仍在用人类的工具与人类的感知解读它”。

现有的生态主义，环保主义，以科学主义的思维去概括科学主义几个世纪以来所造成的后果。

《生态化生存》这本书灌注了书作者秉持的“以对象为导体的本体论”（object-oriented ontology，简称OOO）。OOO的基本观点是，没有任何事物能被一次性、完整地认知；而思考并非唯一的认知方式，更不是最高级的认知方式。

OOO打破了一直以来与人类中心主义相匹配的各种科学主义认知思维，很好地适应了复杂化科学的发展实践。如书作者所说，在人类对生态认知日益深入的当下，OOO极具价值。

海德格尔认为，事物的在场是次要的，事物的发生才是根本。很多情况下，事物只有凸显出来或者出现故障时，才会在场。比如20世纪70年代的能源危机以后，世界原油供应总体平稳，长期以来保持着较低供应价格，以至于很多工业化国家和新兴市场国家将低价能源视为一种合理化存在，一种默认存在——2026年2月28日，美国和以色列联手袭击伊朗，伊朗封锁霍尔木兹海峡，由此重创海湾产油国的原油输出，造就很多国家的供应紧张。人们这才意识到，低价能源并非总是如此。

事实上，随着现代经济、社会、技术系统变得高度复杂化，我们很清楚其中的链条漫长，存在不可控的风险，因而这些系统具有高度脆弱性。但当一切正常运作时，所谓风险和脆弱性就不具有直观性。

讨论生态问题，应对生态危机，很重要的基本点就在于检视大量被忽视、被默认正常运转的风险。然而摒除这些风险，比如如一些激进的生态主义者所畅想的那样，让文明状态回到农耕甚至更早的时期。

现代生活方式的一切，每个人所做的每件事，无论是使用空调、启动汽车，还是其他行为，从统计学角度都没有产生有意义的影响。但数十亿次的汽车启动、燃煤燃烧等行为的叠加，就产生了影响。反过来，一个人、一群人、很多人共同致力于减排，意义也不明显，而必须从根本上形成集体行为，才可能减缓甚至逆转生态影响。

现在的问题是，不存在所有人、多数人都不配合相应生态行动的可能，也不存在所有人、多数人都参与的可能。全球范围内不同国家、不同经济发展水平和生活水平的经济体，不同生存状态下的人们，有着各异的选择，而哪怕是最坚定的生态主义者之间，也有很多行为的差异。所以，生态治理，必须考虑到模糊性、灵活性，必须接受很多地方生态灾难的结果，在因果归结上的混乱和多样性。

然而，如果走出人类中心主义的思维，就会发现自然系统的复杂性，远远超出人们的既有认知。人类活动，连同地球上其他生物体的活动，以及非生命体的运动，彼此都是密切关联的。但这种复杂化、相互关联性，不是生态主义者渲染的那种神秘化，而且也不存在边界，没有中心，是普遍的，呈现各异状态的。“事物之间的交融程度远超我们惯常的认知，同时它们的独特性也远比我们想象得更为显著”。

这意味着我们需要突破整体主义的思维束缚。理解生物圈、生态系统，需要接纳的一个基本观点是，整体并不大于部分之和，而是小于部分之和。生物圈、生态系统，从来就不是机械系统，不能实现部件可替换。

书名：《生态化生存》

作者：（美）提摩西·莫顿

译者：胡方麒

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：2026年8月