中国出版传媒商报讯  近日，著名作家、学者周国平新作《先哲的智慧：周国平说孔孟老庄》由人民文学出版社出版。继《至人庄子：周国平的庄子课》对庄子的哲学进行探索之后，周国平进一步将目光投向孔子、孟子、老子、庄子这四位中国思想史上最重要的先哲，系统梳理了中国传统哲学的重要思想源流，从哲学与人生的角度重新阅读中国传统经典，为读者提供了一部兼具学术视角与通俗可读性的读本。

作者从《论语》《孟子》《老子》《庄子》出发，以现代人的视角重新走进四位先哲的思想。他们留下的智慧，穿越两千多年的时间，至今仍在回答我们每个人都会面对的问题，比如人应该怎样做人？为什么要追求善？身处一个变化无常的世界，我们应该如何自处？当现实无法改变时，又怎样获得内心的自由？

《先哲的智慧》不是一本艰深的哲学史，也不是对古籍的简单注释，而是一位现代思想者与古代伟大灵魂的对话，为在喧嚣时代中寻求内心安宁与人生智慧的读者，提供了一份宝贵的精神指南。

中国哲学元典：华夏子孙的必修课

周国平在《先哲的智慧》前言中指出，中国哲学传统以儒家和道家为双轴，儒家最早的经典是《论语》《孟子》，道家最早的经典是《老子》《庄子》，因此这四本书可称作“中国哲学元典”。在周国平的心目中，它们是华夏子孙的必修课。他表示：“我也是作为华夏子孙的一分子，怀着探寻传统文化精华的心意，去读这四本书，写下自己的心得的。”

这种心得而非论文的方式，使《先哲的智慧》力求准确而引人入胜地传达先哲思想的本义。本书结构清晰，脉络分明，全书按孔子、孟子、老子、庄子分篇，每一篇均以人物生平为起点，逐层展开其道德学说、人生哲学、政治思想。《孔子篇》以“仁”为核心，阐释道德纯粹性、中庸之道、君子人格、教育思想与人生智慧；《孟子篇》围绕性善论、大丈夫精神与仁政学说等，展现儒家伦理体系的奠基；《老子篇》以道本体论为主线，阐发道法自然、柔弱胜刚强、不争、知足与无为而治的生活与政治智慧；《庄子篇》立足“逍遥游”与“齐物论”，深入探讨其认识论、“齐生死”思想与“全性保真”的人生哲学。

作为哲学研究者，周国平在书中还展现了他广阔的思想视野。他将孔子与苏格拉底、孟子与柏拉图作比较，探讨东西方哲学传统开创者与奠基者的异同。书中还辨析了老子与赫拉克利特在辩证法上的“阴柔”与“阳刚”之别，以及庄子与西方哲学在认识论上的深刻共鸣。

周国平以一个现代哲学家的视角重新进入这些经典，不以知识的罗列和名句的解释为目的，而是试图从中寻找那些真正关乎人的根本问题。通过《先哲的智慧》，四位先哲的思想被重新放在一起阅读，也由此呈现出中国传统哲学中关于“人应该如何生活”的启示。

时代洪流中之下，古老智慧提供精神安顿之道

如今，我们正面对一个前所未见的技术变革时代。科技疾速发展，人工智能正在以前所未有的速度重塑人类社会结构，生活变得不再像以前那样安稳。我们要如何面对？如何思考？如何前进？

不论时代如何变化，人的一些根本处境并没有改变。人在社会中生活，需要处理与他人的关系，也需要面对利益、得失、成败和荣辱；人在世界中生活，又无法完全控制环境和命运。如何在变化中保持自身的尺度，如何面对无法改变的事情，如何在现实生活中守住自己的精神世界，这些问题始终伴随着人的一生。

这也是《先哲的智慧》中周国平重新解读孔孟老庄的重要出发点。周国平以自己的哲学阅读经验重新进入孔孟老庄，在经典思想与现代人的生命经验之间架设桥梁。

比如，当代人普遍存在攀比焦虑、身份认可焦虑，而社交媒体又助推了这种情绪。面对人生中的得失进退，孔子首先要求人守住自己的内在尺度。周国平解读了孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”“君子求诸己，小人求诸人”等理念，他认为，既然做人本身是目的，那么“你好好做人就是了”，别人的理解和肯定并没有那么重要。孔子的君子之道，就是这类焦虑的一剂解药。

在经济快速发展的时代，人们要面对越来越多的挫折，如职场晋升受阻、创业失败、考试落榜、中年被裁员……这些时刻最容易使人陷入自我怀疑，甚至一蹶不振。在《孟子篇》，周国平特别强调了“大丈夫”的概念，这是孟子心目中一种理想人格，其品质也是我们耳熟能详的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“我善养吾浩然之气”。孟子教人做“大丈夫”，以志帅气，在困境中保持尊严与勇气，气馁时读孟子，能够挺直脊梁，把挫折视为磨炼，把困顿当作养气，等待新的机遇。

   “内卷与竞争”成为这个时代的关键词，而老子的哲学则为此找到了一条出路。在《老子篇》的“人生论”一章，周国平以水为喻，说明一种“不争”的健康心态。《老子》说“上善若水。水善利万物而不争”。周国平认为，“不争”不是退缩，而是以柔克刚、知足知止，在竞争洪流中保持从容与定力。正所谓“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

    对于日常处理人际关系，周国平从《庄子》名句“相濡以沫，不如相忘于江湖”出发做了诸多思考，特别是对于现在人们提及的“亲密关系困境”做出了回应。人际关系格局有大小之别，任何亲密关系，包括配偶、亲人、朋友，遇到困难时互相安慰帮助，这固然需要，但局限在这个小格局中，有时会产生束缚，必须还有“相忘于江湖的一面”——各人都有属于自己灵魂的广阔天地，自己的事业追求和精神生活。由心灵狭小的人组成的亲密关系，恰如枯泉之鱼彼此的关系，是没有生气和希望的。

还有人生中种种困惑，我们都能从四位先哲的思想中找到答案。周国平正是通过这样的具体文本、故事和人物，把儒道智慧转化为回应当代精神困境的“稳定之道”，使古老哲学具有了切实的作用。

还原先哲本真：让中国哲学变得平易近人

在两千多年的历史长河中，孔孟老庄这些先哲的形象被不断神圣化，有时使人望而生畏。而周国平力求剥离后世强加于先哲身上的种种标签，还原他们真实可爱的面貌。在他笔下，孔子不再是供在圣殿上的“文宣王”，而是一个品德高尚、通情达理、真实可爱的人。比如孔子爱美食，也爱喝酒，然而“唯酒无量，不及乱”，也就是绝不酗酒，他还把“不为酒困”列为道德层面的重要事项。

此外，孟子雄辩而生动，善于用比喻、寓言、故事讲道理，是一个文学大家。老子是一个目光深远的长者，总是不动声色地冷眼旁观世事的变化。庄子个罗曼蒂克的诗人，充满激情，经常在幻想中乘云驾龙漫游太空。当我们了解了四位先哲身上更丰富的细节，就会发现他们十分有魅力，也就会更吸引我们走近他们的哲学智慧。

阅读先哲的智慧，并不是为了回到过去，而是为了在与过去的思想相遇之后，更清楚地理解今天的自己。让经典重新进入生活，让先哲重新成为可以对话的人，这也正是周国平的《先哲的智慧》希望带给读者的一次阅读经验。

（一审：张聪聪  二审：孙珏  三审：张维特）