王跃文是千万读者都分外熟悉的作家，几乎每一部作品都收获了读者们的高度关注和一致好评。时隔近十年，他再次交出一部54万余字的长篇新作《家山》。该作品诞生于王跃文从畅销书的喧嚣回归静默的八九年间，诞生于大量的历史文献、方志、户籍田亩制度的搜集整理之中，诞生于无数次往返乡间田园、闾里野巷的实地勘察采访之中。在落笔之前，那一方水土早已鲜明生动于心，投笔纸上，娓娓道来如亲历亲闻。

2月28日上午，王跃文长篇小说力作《家山》研讨会在中国现代文学馆举办。此次研讨会由人民文学出版社、中共湖南省委宣传部、湖南省作家协会、湖南文艺出版社、《当代》杂志联合主办。中国作家协会副主席阎晶明，中国作协书记处书记、《人民文学》主编施战军，人民文学出版社社长臧永清，中共湖南省委宣传部副部长、一级巡视员肖凌之，湖南省作家协会党组书记胡革平，湖南文艺出版社社长陈新文出席会议。研讨会由人文社总编辑李红强主持。

潘凯雄、梁鸿鹰、彭学明、白烨、贺绍俊、何平、李朝全、刘大先、张莉、杨庆祥、岳雯、丛治辰、李壮、傅逸尘等十余位专家与会研讨。

理想照进历史的叙事

阎晶明   中国作家协会副主席

阎晶明认为，面对《家山》这样一部写家乡也是写中国，写历史也是写理想，写儿女情长也是写家国情怀，既有书卷气又突出民间性，既讲究书面语言又大量使用方言俚语的作品，要想用一句话涵盖它的内容、主题、意图、艺术，道出它所描绘的、叙写的环境、场景、故事线索，真的很难。《家山》是王跃文在以往创作总和基础上的一次再出发，他将自己蓄积已久的创作力来了一次总爆发。

臧永清   人民文学出版社社长

臧永清表示，《家山》是一部优秀的长篇小说，是近年来文学出版的亮点，非常醒目。这部小说题材厚重，人物形象生动鲜活，情节引人入胜。将历史大事件融于村民的日常生活琐碎之中，以一个村庄、数个家庭，展现了一个时代的兴替变化。

他还提到，用家乡话写“家山”，原生性的汉语表达很好地提供了进入湘西那片广袤土地的语言载体，精准而深刻地展现了王跃文对生活的观察和对历史的观照。这是可贵且成功的语言尝试，不仅丰富了汉语的表达方式，而且扩展了汉语写作的宽度。

施战军   中国作协书记处书记、《人民文学》主编

施战军透露，自己读了两遍《家山》，每次读都有一些新的感觉。从这部书里首先看到湖南作家浓烈的乡土情感，这是一种传统，甚至是一种文脉。沈从文式的乡土之亲、乡民之亲、故土之爱，和王夫之式的历史之变、生命之思，化和在《家山》起伏层叠的祖父辈的时空之中。

他还提到，中国人的社会阅历、精神秩序在《家山》里面肌理清晰，筋骨毕现，《家山》有反顾和反思的深情感，有自省和自信的大情感，它驱动着结构也建构着框架，生成着人物形象，也显形着文化精神，这部有深情感、大情感的《家山》，在当代文学的高原上是深山，也是大山。

肖凌之   中共湖南省委宣传部副部长、一级巡视员

肖凌之也表示，《家山》饱含对中华文化的深刻理解，以一村之隅展现历史变迁，具有中国乡村优良传统的坚守，又有对时代潮流奔融向前的礼赞。“读懂《家山》就读懂乡土中国，今日之乡村振兴如何在博大精深的中华文化吸取前进力量，在不确定的世界里把握确定性，《家山》给我们很好的启示。”

中国乡土社会的缩影

潘凯雄   中国作家协会小说委员会副主任

潘凯雄认为，《家山》是王跃文写作的一次巨变，在纯朴的乡音、优雅的文字、精密的话锋中，浓郁的眷恋和淡淡的忧思当中，通过对家乡这样一个具体的点的书写，深藏了作家的情感与理性的思考。《家山》呈现出来的是一幅乡土中国、田园风情的长卷，背后看到的是上个世纪的时代风云和整个社会的变革。整个作品非常舒缓的节奏，幽幽的叙事，和社会变革之间形成的巨大张力，体现出文学艺术的魅力。

梁鸿鹰   《文艺报》总编辑

梁鸿鹰回顾了王跃文的创作史，认为“王跃文的创作深深影响着二十一世纪初以来的中国文坛。”乡土叙事、农村叙事始终是王跃文创作当中的一个核心，他对中国的传统文化、美学精神，有一种非常自觉的追求。这部作品还是对中国乡土的一个新的审视或者重建。沙湾村就是中国乡土社会的一个缩影。在叙事上，《家山》避免了单一叙事性的模式，而是在一种静水深流的状态下，以生活的法则、历史的法则、深入的规律来写乡村。

彭学明   中国作家协会创联部主任

彭学明则认为，《家山》写出了家的意义。“作为湘西人，我从《家山》这部作品里真正看得见山、望得见水、唤得起乡愁。”《家山》写出了人的骨肉相连、生死相依，也写出了人的情谊。其中的上百个人物，都有血有肉，有人情、有仁义，都是可亲、可信、可爱和可敬的。

非同一般的历史洞见

白  烨   中国当代文学研究会原会长、中国社科院文学所研究员

白烨提到，《家山》这部书是读不完、说不尽的，其以家族历史为主，里面有丰厚的文化意蕴，又写了乡村的伦理，确实很厚重，具有重要的标志性意义。《家山》的史诗性特质，体现出王跃文作为大作家的气象。

贺绍俊   沈阳师范大学特聘教授

贺绍俊也认同《家山》是一部厚重之作的观点，他表示，王跃文的《家山》在思想和艺术方面都有突破。史学家吕思勉说“常事不书”，《家山》则打破了这个公例。他写大变动时代下一个常态化、普遍化的沙湾村，它不在历史舞台中心，但是它的变迁始终与大时代的变革一脉相连，这是一种具有历史整体观的历史叙事。

另一个湖湘文学传统

何  平   南京师范大学文学院教授

何平从“家”字生发，他认为，“家”是特别有构词能力的一个词，关于家的每一个词汇都能够对应到《家山》这部小说中具体的部分。很多评论家都提到湖南乡土小说传统与王跃文小说创作的关系，大家看到更多的是从沈从文到韩少功这个传统，其实还有黎锦明跟叶紫构成的另外一个很重要的乡土文学传统——王跃文的小说对于中国革命路线图上的湖南，在中国现代左翼乡土文学路线图上，我们如何重新思考二三十年代的湖南乡村，这是《家山》里很重要的一条线索。从优美崇高风度的老一代人到年轻一代、到现代人的转换过程中，新湖南人、新湘西人、新中国人，他提供了这样一个人物图谱或者说新人的精神世界，从这个角度来讲《家山》是正本清源之作。

李朝全   中国作家协会创研部副主任

李朝全从五方面阐释了《家山》的重要性。第一，《家山》中绵密的叙事让人非常感动。就像湘绣，一丝一线都是精心编织，行云流水且娴熟自如。第二，《家山》既是对家乡的致敬感恩，同时作家也深入剖析家乡的肌理、本质和内蕴。第三，《家山》很好地处理了家与国的关系，通过一个家族、一个村落的历史，来考察或者观察整个二十世纪上半叶国家之变、时代之变。第四，作家也在深入探究变与不变之道，在时代之变、中国之变之中寻求那些恒定的不变的东西，即小说里一再强调的维持乡村运行的乡村治理的义道。第五，小说非常好地塑造了一众人物，讲述了很多非常形象生动的故事，曲折有趣。

温情回望中国传统

刘大先   中国社科院大学文学院教授

刘大先认为，《家山》是温情回望中国传统的作品，从中华文化如何复兴来看，《家山》树立了很好的文化自觉和文化自信。文化是黏合剂，维护了不同的人之间生活层面的稳定性，维护了幅员辽阔、地域构成极为复杂、语言习俗差异巨大的国家完整性。《家山》就写出了这种文化的根脉。

张  莉   北京师范大学文学院教授

张莉觉得这部小说有一种安稳感，如书中所写，“家乡瑞雪，河山安宁”，重新回到传统之中感受传统中美好的部分。《家山》是中国当代乡土文学创作特别重要的收获。作品气象开阔、有静水深流之美。另外，小说中的地方性凝聚于声音。王跃文用方言的声音性将地理性、文学性的雅致和审美集中体现出来了。他选择方言的时候也代表着他站在乡村内部、民间立场去书写、理解乡村本身，所以《家山》少了传奇性，多了些反传奇。女性也是《家山》的重要部分，他非常真切地书写了中国解放在女性身体打下的那些烙印。《家山》在写静水深流的时候，也从日常角度写了静水深变，变动的乡土、文明如何波及每个人物命运。王跃文塑造了属于他的文学乡原。王跃文重新让我们看到乡村伦理的美好。那些仁义美德，每个人物都有复现。

杨庆祥   中国人民大学文学院教授

杨庆祥折服于王跃文对语言叙述的控制能力，他认为《家山》是一部非常好看叙述精湛的作品。是拥有多种声音，拥有非常弹性的节奏，同时非常富有语言魅力的一部长篇小说。在思想深度上，他认为，《家山》将作为中国当代文学重要谱系的家族小说书写推向一个新的高度。

岳  雯   中国作家协会创作研究部理论处处长

岳雯认为，《家山》也许更适合评点或批注式阅读，这部作品给予我们的是各种各样闪闪发光的细节，但又不止细节。“《家山》是一部思想非常深刻的小说。王跃文造了沙湾这样一个有些理想主义的山村，他把它作为中国文化或者中国乡土的小模型，每个人物既是人物本身，也是结构本身，既承担人物的功能，又让我们意识到中国社会到底是怎么构成的。这个地方会面临巨大的时代挑战，但是它并不是封闭的，人走出去又回来，是吐故纳新的过程。这也是今天的一个时代象征。”

丛治辰   北京大学中文系副教授

丛治辰特别注意到《家山》中的女性各有自己的面貌，过去想当然认为会压抑女性的乡土社会在《家山》里却给了女性以充分的尊重。小说对民间风俗风物的描写，也处理得细致而独到。在历史书写的维度上，他认为《家山》是写乡村中宗法制度彼此之间的互动、运作和大历史之间的联系，王跃文从家看山，从山看国，是在村落当中、在中国乡土社会的基层组织结构内部去看待历史。

李  壮   中国作协创研部助理研究员

李壮注意到了《家山》内部的时差问题。小说以桃香打官司开始叙述，但没有强调这件事发生的公共时间，只有读到后面，才会突然意识到那是1927年，一个重要的历史节点，某种意义也可以说是一个起点。这种时差感造就了一种世外桃源感和时间的融合错位感。这主要表现在两个方面，一个是时间坐标的不同，另外一个是时间结构的不同。小说里浸润的是家长里短的叙事展现的圆形的循环时间，而社会历史的大叙事的这个时间坐标掩藏在小说背面。小说中还存在三套话语并行。第一种是乡土宗法式的话语，它建基于古典中国乡村的秩序。另外一种是三民主义的话语，新派青年都是操这套话语。第三种是共产主义的革命话语，在后半部分逐渐多起来。不同话语纠缠在一起，非常有趣。对民间文化和民间语言的凸显令《家山》的语言特别有幽默感。

傅逸尘   青年文学评论家、中国作协军事文学委员会委员

傅逸尘认为《家山》体现了王跃文深刻的思想，这是一部带有隐喻的作品，应把《家山》看作新时代的革命历史叙事的创新性文本。《家山》对于传统乡土社会的运行模式、乡村社会如何治理、普通民众与政府之间是什么样的关系、赋税如何征收、征收之后又如何运作等讲得非常详细清楚。与其说《家山》是日常化叙事，不如说它把乡土社会运行的本质规律写清楚了。

王跃文   湖南省作家协会主席、《家山》作者

研讨会最后，《家山》作者王跃文对专家的评议表示真诚感谢，他提到，文学是打量世界的另外一双“天眼”，当自己重新审视乡村的春种秋收、四季物候、儿女情长、婚丧嫁娶、生老病死、烟火日常的时候，一切琐碎都呈现出新的意义，一切凡俗无奇都变得诗意盎然，传统、文明、革命、进步等等也不再是概念或口号。在创作过程中，他时刻感受到并且深深赞叹文学本身天然具备的功能和能力。他表示自己很清楚地知道《家山》还有不足，其中所有遗憾都将成为今后创作的借鉴。“面对文学，始终谦卑” 。