近年来，似乎有一种为江河湖海以及城市立传的潮流，名山大川和有着悠久历史的城镇，在进入一个新的时代时，仿佛焕发了别样的生机，也重新焕发了作家的激情，要为它们倾尽肺腑。

这是一种新的写作趋势，山水地理历经漫长的时光后，被一种别样的目光所注视，它们不再被当作人物抒情时的辅助，而直接成为写作的主体对象。我不是说当下重新流行的自然文学或生态写作，而是指本是物的东西，被赋予了“人格”，以有血有肉的形式，让它们跃然纸上。但仔细想想，这种趋势犹如它的对象，一定程度上也是一种写作形式的复兴，往前追溯，《山海经》不就是为山川地理立传的巨著吗？

《和平长江》

作者：徐春林

出版单位：江西教育出版社、长江出版社

出版时间：2024年1月

定价：88.00元

徐春林的《和平长江》或可看作是这一潮流之一种，同时这个文本也在向我们提出一个严肃的问题：我们应该如何书写母亲河？这个对象实在太浑厚庄重了，我想每个人面对“母、亲、河”三个字时，都会不由得升起一股复杂难言的思绪，它就像我们身体中的血液，仿佛呼吸，犹如我们每天吞下的水，就是这样一种时时关切却又从未细想之物。它们如此形象，聚焦时，它们又变得如此抽象；它们如此真切，就像将随我们一起老去，刹那间又会恍然大悟，我们才是它们身边的渺小一瞬。我想徐春林写作《和平长江》时便是这样的心境，他生长于长江边，旁边的修河就是他与长江最直接的联系，当他少年时站在九江长江大桥上，面对桥下的浩浩汤汤时，为长江立传的种子就在他的心底种下了。

只是这本书我觉得本质上并不算是长江传，他有这样的雄心，但面对从三叠纪开始逐渐流淌的这条河流，他的壮志大约又被消磨了，当然，谁在面对这条河流的时候不心生敬畏呢？徐春林很坦诚，他把自己这次对长江的书写，当成是对一种乡愁的追寻——一种刻在骨子甚至是基因里的乡愁，就像盲人摸象，不断接近物质里和时空中自我乃至整个民族与这条江流的联系，这是一种尝试，更是个体对历史的致敬。

徐春林也是这样写的，个体的、渺小的人，不是“大鹏”，不能扶摇直上九万里，俯瞰横亘于中国大地上的这条长龙，在它面前，我们可能连一个逗点都不是，环绕两岸的山石草木，哪一样都比我们了解它更多。所以他选择了行走，从源头到入海口，从北到南，从眼前的景象到心灵的镜像，他留心与之相关的点点滴滴，涓涓细流或莽莽苍苍，就像跋涉长途时，导航地图上那条与道路难以重合的线，它始终指向目的地，他的写作也是如此，有时候字字没有长江，但最终都指向长江。不知道他走完这段长途，坐在桌前想要动笔时，长江是以何面目出现在他的脑海里，又是哪一个瞬间，触动了他的心。

他写的是长江，但寻找的是乡愁，他的笔下除却与江流相关的文化历史记叙外，写的都是人，更多的是与长江相依相伴的那些人，他们是天生的守江人，守护长江是出于本能而非职责，热爱长江不是因为风景，而是来自生命的融通。他也写到了别的江流，一些“遥远”的人事，但有何分别吗？“靠山吃山，靠水吃水”，他们也是山水边的心灵，他们的言行才最有力，也只有他们才最有发言权。尤其写到运河、南水北调时，江流的“人格”才最终显现出来，它们脱离了自我的地理属性，而拥有了生命之血，并且真正如一位母亲，将一个民族供养起来了。

当这一书写长江的重任，落到他肩头的时候，他是否感觉到了天然属于自己的那份“发言权”呢，我们无法知道，但字里行间，我更多感受到的是他的虔敬，一种孩子对母亲的爱意，他的书写由此也终于落归实处，完成了一段个体的溯源。