“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子在河边发出的这句感慨，其实可以从多个角度进行解读。消逝的是流水，也可以是时光，是世间万物的生命，是人的风华，所以，仅仅这样一句，就驱动千百年来一代又一代仁人志士在品味山水的同时，对生命、使命、自然等宏大命题生发感触。

自然，如果从进取的角度，“逝者如斯夫，不舍昼夜”也可以被理解为学业研习，正道之行，个人修行的不绝不断。

著名作家、中国作协名誉主席、原文化部部长王蒙在新作《天地人生：中华传统文化十章》书中从孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”说开，指出我们还可以将之理解为，流逝的时光、万物、生命，是历史也是痕迹，长久而来，还将了无痕迹，这就揭示出有关生命、有关宇宙的一个哲学观念，那就是有与无之间并非决然对立，有可以产生无，还可以归于无；无可以产生有，并和谐归一。

《道德经》里说，“万物生于有，有生于无”，这是老子代表的中华辩证法的伟大认知、伟大哲学命题。有生于无，又将过于无，所以从来就不存在永生，人生来，无论寿元多久，都将归于消逝，就像流水一样，将远去，痕迹终将消褪。

所以，亲人离世，挚爱友朋逝去，我们必然迎来“人间的最悲最痛最绝望”，却也无可奈何。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”陶渊明的这首诗，鲁迅曾借用来表达对追寻民主自由的刘和珍，其光辉事迹也将湮灭的痛惜。但终归而言，哪怕知道有归于无，也将知难而进，前仆后继，“要给自己吹起冲锋号”，敲起战鼓，慨然而行。

所以，孔子还说，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。生命不息，奋斗不止，这才是对年华最好的态度。王蒙说，“活就要好好地活，既然生而为人，就不能躲避人生，躲避生死。不是卑贱地、痛苦地活，也不希望一代代总是贫穷地、艰难地、九死一生地、痛苦地活”。

同样也正因为有归于无，所以一个人在自己的人生遇到重大的考验时，如果要拱卫内心的终极价值，也将不惜壮烈与伟大。明代的于谦有诗云，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。革命战争时代，一代又一代平凡而勇敢的英雄正是为了人民，为了国家，为了大义理想而慷慨赴死。共和国建设时代，也有许许多多出于平凡的人民英雄，为了挽救人民群众生命安全奔波，不惜逆行，奏响了新时代的“正气歌”。

王蒙在《天地人生：中华传统文化十章》书中，将儒家、道家等中华传统文化，与人民共和国的价值命题相融合，探讨了发挥传统文化尤其是其思想价值在新时代的应用价值。

当然，纵论天地人生，绝大多数情况下，我们似乎并不会触碰到生死这样的大命题，平凡繁琐的事务，日复一日不断再现的日程，很可能会消磨自矜为豪杰英雄的我们的锐气、豪气与韧性。其实，这种情况下要滋养自己的锐气、豪气和韧性，就离不开文化的力量。正如王蒙所说，“文化抑制了减少了人生的难免的另一面：贪婪、粗野、肮脏、邋遢、自私、误解、乖戾、悲观、绝望，增益了人的自律、克己、文明、礼貌、冷静、沉稳、定力”。文化还可以赋予人形而上的终极追求，“长远了、创造了、深化了、升华了、照耀了、保持了也保鲜了人一生的体验和满足，记忆和感动”。

由此，人就可以真正意义上获知，并迈向范仲淹所说的，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，达到孟子所说的“穷不失义，达不离道”。

书名：《天地人生：中华传统文化十章》

作者：王蒙

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2022年10月